Hinduların Varanasi camisine yönelik iddiaları Hindistan’da dini gerilimi körüklüyor

Gyanvapi camisinin beyaz kubbeleri ve minareleri, kuzey Hindistan’daki Hinduizm’in en kutsal şehri Varanasi’de karmaşık bir ara sokakların üzerinde yükseliyor.

Cami, 16. ve 18. yüzyıllar arasında Hindistan’ın çoğunu yöneten Babür hanedanlığı döneminde görevlendirilen aynı yerde Lord Shiva’ya adanmış Vishwanath adlı bir Hindu tapınağını yıktıktan sonra inşa edildi.

Yüzlerce yıldır Hindular ve Müslümanlar arasında bir gerilim kaynağı olmuştur. Ancak son aylarda, ülkenin en yüksek mahkemesinin caminin video incelemesine izin verme konusundaki tartışmalı kararının ardından gerginlik arttı.

Yargıçlar, video anketinin Mayıs ayında, Hindu tanrılarının putlarına hâlâ ev sahipliği yaptığına inanan ve camide ibadet etmek için izin isteyen bir grup Hindu kadının dilekçesine yanıt olarak emretti.

Araştırmacılar, caminin içindeki bir gölette Müslümanların namazdan önce abdest aldıkları bir taş kuyu buldu. Hindu tarafı, bunun tanrıları Lord Shiva’nın bir sembolü olduğunu savunuyor.

Keşif, Müslümanların camiye girmesini yasaklama talepleri de dahil olmak üzere Hindu grupların yasal dilekçelerini çılgına çevirdi.

‘Bunlar Allah’ın meskenleridir’

Mahkeme anlaşmazlığı, Gyanvapi’yi dini bir parlama noktası haline getirdi – on yıllar önce Uttar Pradesh Ayodhya’da yıkılan Babri camii gibi. Birçok Hindu, Babri camisinin Hindu tanrısı Lord Ram’ın doğduğu yerde olduğuna inanıyor. 1992’de, sopa ve kazmalarla donanmış bir Hindu çetesi onu yıktı ve Hindistan alt kıtasında ölümcül ayaklanmalara yol açtı.

Arazinin mülkiyeti konusunda uzun bir mahkeme savaşı başladı ve 2019’da Hindistan Yüksek Mahkemesi onu Hindu tarafına verdi. Bölgede büyük bir Hindu tapınağının inşaatı çoktan başladı. Temeli 2020 yılında Hindistan Başbakanı Narendra Modi tarafından atıldı.

Babri cami davasının sonucunun bu tür anlaşmazlıkların daha fazla yaşanmasına kapı araladığını söyledi. Saumya SaksenCambridge Üniversitesi’nde hukuk tarihi ve siyaset okuyan Dr. Tapınak-cami anlaşmazlıklarıyla ilgili dilekçeler, son yıllarda Hindistan mahkemelerini sular altında bırakıyor.

Gyanvapi camii, bazı Hinduların geri almak istediklerini söylediği Tac Mahal de dahil olmak üzere bir dizi Babür dönemi yapısı arasında yer alıyor.

adlı bir web sitesini yöneten 37 yaşındaki Vimal Valappil, “Bunlar sadece binalar değil, bunlar Tanrı’nın meskeni” dedi. Tapınakları Geri Kazanın“İslami işgal altındaki tapınaklara” ayrılmış bir bölümü olan.

Valappil, birçok dindar Hindu için bu sitelerin esaret altındaki tanrılarını temsil ettiğini söyledi.

“Bu sitelerin özgürleştirilmesini istiyorlar. Bu, düzeltilmesi gereken tarihi bir adaletsizliktir” dedi.

Pek çok Hindu gibi, Valappil de Babürlerin Hindistan’a vardıklarında Hindu tapınaklarını yıkmak ve yerlerine camiler inşa etmek için büyük bir saldırıya geçtiklerine inanıyor.

Tarihçi Michael Dodson Bloomington’daki Indiana Üniversitesi’nden Babürlülerin tapınakları yıktığı doğru ama aşırı basitleştirmeye karşı uyarıyor. Dodson, Babürlerin Hindulara düşman olan ikonoklastlar olduğuna dair baskın anlatının, Babürlerden sonra Hindistan’ı yöneten İngilizlere kadar izlenebileceğini söyledi.

“Bu, İngilizlerin bölme ve yönetme girişimlerinin ayrılmaz bir parçası. İngilizler, Hindular ve Müslümanların bölünmesinden daha mutlu olmadılar, çünkü bu onları İngilizleri devirmek için güçlerini birleştirmekten alıkoydu” dedi.

Babürlülerin aslında ağırlıklı olarak hoşgörülü ve bağnaz olduklarını söyledi.

Dodson, “Elbette Müslümandılar, ancak ordularında, asaletlerinde ve hükümetlerinde çok sayıda Hindu vardı” dedi.

Ayrıca Varanasi’deki tapınağın yıkımının Hindulara karşı düşmanlıktan kaynaklandığına dair hiçbir kanıt yok. Siyasi düşmanların önemli yapılarını yıkmanın o zamanlar yaygın olduğunu ve Babürlerle sınırlı olmadığını da sözlerine ekledi.

Dodson, “Tapınağın yıkılması Hindu karşıtı bir eylem değil, kişinin siyasi gücünü gösterme eylemidir” dedi.

Dodson, Hindular ve Müslümanların Varanasi’de yüzlerce yıldır bir arada yaşadığını ve anlaşmazlığın ulusal amaçlarla siyasallaşmasının endişe verici olduğunu söyledi.

Şiddet potansiyeli çok büyük” dedi.

Hindu-Müslüman ilişkileri

Gyanvapi davası, Hint televizyonunda haber tartışmalarına egemen oldu.

Böyle bir gösteri sırasında, Modi’nin iktidar partisinden bir sözcü, Hz. öfkeye yol açtı Birkaç İslam ülkesinden ve Hindistan’daki Müslüman grupların protestolarından. Udaipur kentinde bir Hindu terzi, sözcünün yorumlarını desteklediği için iki Müslüman erkek tarafından öldürüldü.

1992’de Babri Camii’nde patlak veren şiddetin yeniden patlak vermesinden korkuluyor.

“Hindular zayıf değil, hakkımız olanı kapacağız. Hindu Sena adlı Hindu milliyetçi bir grubun başkanı Vishnu Gupta, tanrımıza adalet getirmek için her şeyi yapabiliriz” dedi.

Müslümanlar barış istiyorsa, tartışmalı tüm yerleri Hindulara teslim etmeleri gerektiğini söyledi.

Araştırmacı Saxena, bu tartışmaların “genel olarak olup bitenlerin basit bir mikrokozmosu olduğunu, bu da neredeyse tüm alanlarda dini azınlıkların marjinalleştirilmesi” olduğunu söyledi.

Son yıllarda, insan hakları grupları diyor Hindistan’da azınlık olan Müslümanlara yönelik şiddet arttı. Birkaç yeni yasa Müslümanları dezavantajlı duruma sokuyor. Önde gelen Müslümanlar konuştukları için tutuklandı. Tapınak-cami anlaşmazlıklarının, Hindistan’ı laik bir devletten ziyade bir Hindu ülkesi olarak gören Hindu milliyetçiliğinin siyaseti tarafından mümkün olduğunu söyledi.

Saxena, “Enflasyon konuşmaları, rupinin nasıl düştüğü üzerine konuşmalar, işsizlik üzerine konuşmalar – eğer biri onları yükseltecek olsaydı, neredeyse anti-ulusal olarak adlandırılacaktı çünkü ulusal dava, görkemli bir Hindu geçmişini restore etme fikri haline geldi” dedi. .

Gyanvapi camii ulusal bir tartışmayı alevlendirirken, Varanasi’deki bazıları anlaşmazlığın abartıldığını düşünüyor.

Camiye yakın bir sari dükkanı işleten Vishal Mehrotra, çocukken caminin yakınında uçurtma uçurduğunu hatırlıyor. Varanasi’deki Hindular ve Müslümanların, eski anlaşmazlıkların aralarında bir sürtüşme yaratmasına izin vermemesi gerektiğini daha iyi bildiğini söyledi.

Mehrotra, “Varanasi’de Hindular ve Müslümanlar birbirine bağımlı bir ilişki paylaşıyor” dedi. “Biri olmadan diğeri gelişemez.”

Ulusal gerilimler arttıkça, bunun yerel Hindular ve Müslümanlar arasında sert duygulara yol açtığını düşünmüyor ve asla olmayacağını umuyor.

İlişkili: ‘Hindistan bir teneke kutu’: Hindu terzinin vahşice öldürülmesinin ardından dini gerilimler kaynama noktasına geldi